La Nueva Medicina Germánica es una ciencia empírica, y como tal, su objetivo es describir de la forma más exacta posible los fenómenos biológicos que operan en la enfermedad; todo ello derivado una rigurosa y reproducible experimentación. Pero esta ciencia tiene también un aspecto práctico, técnico, que se manifiesta en la terapia: allí, el conocimiento teórico adquirido por experimentación busca modificar la realidad, específicamente, busca modificar (mediante la intervención del médico conjuntamente con el paciente) el estado de salud de la persona enferma, a los fines de lograr la remisión y curación de su enfermedad.
Pero el conocimiento adquirido por una ciencia puede tener aplicaciones en áreas diferentes, vale decir, puede en algunos casos ser aplicada en áreas no relacionadas previamente con la ciencia en cuestión. En este sentido, es frecuente ver cómo muchos descubrimientos científicos (ej: en física cuántica) pueden ser aplicados o interpretados en el contexto de disciplinas como la filosofía, o incluso la medicina. (En algunos casos, tal aplicación es injustificada y arbitraria; en otros, puede tener un efecto positivo al expandir nuestra comprensión del mundo)
En este sentido, el conocimiento de la NMG abre las puertas a muchas aplicaciones, investigaciones y reflexiones en distintos ámbitos. Quedará a juicio de cada especialista en cada área ver como los fundamentos, conceptos y postulados de la NMG hayan alguna aplicación en su propio ámbito de especialización, qué problemas pueden ayudar a solucionar, o qué preguntas o ideas sugieren para ser investigadas.
Por ejemplo, un filósofo puede tener interés en las implicaciones que la 5ta ley biológica tiene para comprender la naturaleza (ej: ¿tiene la naturaleza, o parte de ella, alguna finalidad? ¿O es su finalidad algo solo aparente pero no real? ¿O no tiene finalidad ni real ni aparente? De existir esa finalidad, ¿cuál es su origen? ¿Alguna inteligencia detrás de ello? ¿O solo es un producto accidental generado por efecto de un proceso ciego y sin sentido?). Un psicólogo social puede interesarse por el efecto que ciertas situaciones sociales causan sobre la salud mental y física de las personas. Y así sucesivamente.
Lo anterior es necesario para comprender lo que sigue. En la página oficial de la NMG se nos informa que: la "Dra. Giovanna Corti, pianista (Parma, Italia) presenta sus descubrimientos en torno a que las leyes naturales biológicas de la Nueva Medicina Germanica pueden ser aplicables no solo en medicina sino tambien en la música.
Como no soy especialista en música ni en arte, no emitiré un juicio sobre el descubrimiento de la Dra.Conti. Esto quedará para los expertos en dicha área, quienes conozcan también la NMG, y puedan efectuar una evaluación informada sobre su descubrimiento.
Lo que sí me gustaría señalar es el hecho (algo conocido) de muchos grandes artistas parecen tener un tipo de personalidad que en algunos casos ha sido descrita como una clara manifestación de "excentricidad", "neurosis", "angustia existencial", o incluso "locura". Aunque las investigaciones que vinculan a los artistas (o su creatividad) con los trastornos mentales no son concluyentes, parecen existir abundantes ejemplos históricos y evidencia anecdótica que apunta a una estrecha relación entre ambos aspectos (al menos, en muchos casos). Según se nos señala en este interesante artículo, los que sostienen la vinculación arte-locura (o excentricidad) " afirman "la proximidad del artista con la locura, apoyándose en copiosas listas de reconocidos creadores en los que se ha observado muestras de desequilibrio o, símplemente, de excentricidad"
El autor del mencionado artículo concluye señalando: "Comprender más la naturaleza, los fundamentos y las implicaciones de esa hipotética vinculación entre el creador y la locura supone, además de explorar sus posibles manifestaciones empíricas, adentrarse en los conceptos y las ideas con las que manejamos esa realidad o nos intentamos aproximar a ella y que, posiblemente, de alguna manera colaboran a configurarla. Porque, tal como se ha venido sugiriendo, la discutida relación entre el artista y la locura no tiene por qué entenderse sólo como una interpretación, descripción o explicación que se elabora en el plano teórico para dar cuenta de lo que se observa cuando se exploran las vidas, obras y manifestaciones de algunos artistas o creadores, o cuando se intenta analizar sus características personales; además, previamente y quizás de manera implícita, la relación entre el artista o el creador y la locura está ya presente en los conceptos que utilizamos cuando queremos observar, describir, explicar tal realidad. En tal caso, ésta no puede estudiarse al margen de tales conceptos, porque no está libre de su influencia. Esa realidad y las observaciones sobre ella serían, al menos en parte, resultado de los planteamientos conceptuales previos y dc sus derivaciones. Por esa razón, en la investigación sobre las características. del creador y su posible vinculación con la locura en sentido amplio, el ámbito de los conceptos y las ideas implicados, con su complejidad y carácter borroso, deben ser uno de los focos principales de indagación."
Estoy seguro que cada lector podrá pensar en algún famoso artista conocido no solo por sus magníficas obras de arte, sino por su neurosis o psicosis y, en general, por su excéntrica personalidad.
En este punto, la NMG tiene algo que decir, ya que las enfermedades mentales en sentido amplio (que incluyen trastornos de personalidad, neurosis, psicosis, etc.) responden a las leyes de la NMG (exceptuando los casos de malformaciones cerebrales, drogas, traumatismos, etc.).
La NMG ha mostrado que, en general, las enfermedades mentales son consecuencia de dos o más conflictos biológicos activos simultáneamente, en cada hemisferio cerebral. Esto se conoce técnicamente en la NMG con el nombre de constelaciones esquizofrénicas (que no debe confundirse con la esquizofrenia; esta última, es solo una forma o especie de constelación esquizofrénica). Aunque este es un tema algo complejo que requeriría un estudio detallado y una explicación minuciosa, podemos grosso modo señalar:
1)El tipo de enfermedad mental depende de la constelación concreta que se haya producido. En otras palabras, los conflictos que constituyen la constelación (ej: conflicto de pérdida de territorio + conflicto de frustración sexual) determinarán un tipo específico y concreto de enfermedad o trastorno mental (en el ejemplo, un trastorno maníaco-depresivo o trastorno bipolar).
2)La gravedad del trastorno mental depende, en general, de la intensidad de los conflictos correspondientes.
3)Durante la constelación esquizofrénica, la masa conflictual (intensidad + duración del conflicto) es poca, por lo que la lesión sobre los órganos del cuerpo correspondientes a cada conflicto no es manifiesta ni evidente, y no suele dar síntomas (excepto si ha durado mucho tiempo y con mucha intensidad el conflicto). En este sentido, algunos consideran que la constelación "protege" al paciente de una enfermedad física (no porque lo haga totalmente inmune a ella, sino porque durante la constelación será biológicamente más difícil que el conflicto cause un efecto perjudicial en el órgano correspondiente)
4)El desequilibrio bioquímico que los médicos convencionales han asegurado que se observan en algunos trastornos, es un efecto o consecuencia de la constelación.
En este caso, la administración de sustancias químicas que devuelvan el balance de la química cerebral provocará una remisión temporal de los síntomas; pero si no se elimina la constelación (es decir, si no se resuelven los conflictos), el desbalance cerebral y los síntomas psicológicos volverán. Es por esto que muchos de estos pacientes se consideran crónicos e incurables por la medicina convencional.
5)La manifestación psicológica de cada enfermedad mental es también una consecuencia de la constelación. Por este motivo, es estéril intentar "curar" la enfermedad mental haciendo que el paciente "cambie sus pensamientos" (esto solo podría funcionar cuando el "cambio de pensamiento" logra resolver los conflictos, algo que ocurre en muy pocos y excepcionales casos).
Esa manifestación psicológica de la constelación no puede deducirse del contenido de los conflictos que la generaron. En otras palabras, el contenido de la constelación (ej: querer suicidarse) no siempre indica el contenido de los conflictos individuales que la forman (ej: un conflicto de territorio). Esta es una de las razones por las cuales los psiquiatras no encuentran un claro y evidente origen conflictual en estos pacientes, ya que el tipo de manifestación psicológica que ellos pueden manifestar no siempre indica qué conflictos tuvieron.
6)Los síntomas de la enfermedad mental desaparecen con la solución de uno solo de los conflictos (aunque lo ideal sería resolver todos los conflictos que forman la constelación). Esto tiene la ventaja de que el paciente "vuelve a la normalidad" en términos psicológicos, pero la desventaja de que el conflicto que quedó activo (o sea, el conflicto que no se resolvió ), tiene toda su masa conflictual disponible para causar una enfermedad en el órgano correspondiente. Por ello, se puede "curar" a un paciente de su enfermedad mental, a la vez que se lo enferma físicamente. (De allí que estos pacientes deberían, idealmente, ser tratados por expertos en la NMG, no por aprendices o aficionados).
7)Muchas constelaciones son difíciles de resolver, por el hecho de que el paciente se siente bien con ellas. Asume que eso forma parte de su personalidad, y es feliz en esa situación. No quiere ser cambiado. En este caso, cualquier terapia será ineficaz (además del hecho de que en la NMG el paciente es una parte esencial de la terapia, y si el no quiere resolver sus conflictos, no se le puede ni debe forzar a ello)
8)La 5ta ley de la NMG también se aplica a las constelaciones. Actualmente, se sabe que las constelaciones tienen un sentido biológico independiente, distinto al sentido biológico de los conflictos individuales que la constituyen.
Los puntos anteriores (que son bastantes generales y en modo alguno implican un tratamiento exhaustivo de este apasionante tema) son imprescindibles si se quiere examinar la relación que el arte podría tener con la "locura", o la "excentricidad" (en la NMG diríamos, con las "constelaciones", las cuáles generan todo tipo de comportamientos extraños, algunos de los cuáles tienen su correspondiente etiqueta en la psiquiatría, aunque los psiquiatras desconozcan su causa).
¿Es la creatividad artística un producto de una constelación? ¿O existe independientemente de ella? ¿Existe alguna constelación específica que produzca una manifestación artística concreta? ¿O cualquiera puede producirla? ¿Es casualidad la aparente vinculación entre creatividad artística y excentricidades psicológicas? ¿Puede la NMG aportar algo sobre origen del arte? ¿Cuál es el origen de la creatividad artística? ¿Su explicación es neurólogca, biológica, espiritual... o una suma de todo ello? ¿O ninguna de las anteriores?
Yo no tengo, todavía, una respuesta satisfactoria a las anteriores cuestiones. Opino que una constelación esquizofrénica puede "colorear" la manifestación artística (ej: si la persona es "bipolar", quizás se refleje en su obra aspectos maníacos y aspectos depresivos). Pero no puedo afirmar ni negar que la constelación es la que "causa" la creatividad artística, o que la estimule.
Todo ello debería ser objeto de estudio por parte de personas que, además de conocer bien la NMG, dominen en profunidad los temas artísticos.
La NMG abre vías de estudio e indagación en una gran cantidad de áreas, incluyendo áreas humanísticas y artísticas.
Pero el conocimiento adquirido por una ciencia puede tener aplicaciones en áreas diferentes, vale decir, puede en algunos casos ser aplicada en áreas no relacionadas previamente con la ciencia en cuestión. En este sentido, es frecuente ver cómo muchos descubrimientos científicos (ej: en física cuántica) pueden ser aplicados o interpretados en el contexto de disciplinas como la filosofía, o incluso la medicina. (En algunos casos, tal aplicación es injustificada y arbitraria; en otros, puede tener un efecto positivo al expandir nuestra comprensión del mundo)
En este sentido, el conocimiento de la NMG abre las puertas a muchas aplicaciones, investigaciones y reflexiones en distintos ámbitos. Quedará a juicio de cada especialista en cada área ver como los fundamentos, conceptos y postulados de la NMG hayan alguna aplicación en su propio ámbito de especialización, qué problemas pueden ayudar a solucionar, o qué preguntas o ideas sugieren para ser investigadas.
Por ejemplo, un filósofo puede tener interés en las implicaciones que la 5ta ley biológica tiene para comprender la naturaleza (ej: ¿tiene la naturaleza, o parte de ella, alguna finalidad? ¿O es su finalidad algo solo aparente pero no real? ¿O no tiene finalidad ni real ni aparente? De existir esa finalidad, ¿cuál es su origen? ¿Alguna inteligencia detrás de ello? ¿O solo es un producto accidental generado por efecto de un proceso ciego y sin sentido?). Un psicólogo social puede interesarse por el efecto que ciertas situaciones sociales causan sobre la salud mental y física de las personas. Y así sucesivamente.
Lo anterior es necesario para comprender lo que sigue. En la página oficial de la NMG se nos informa que: la "Dra. Giovanna Corti, pianista (Parma, Italia) presenta sus descubrimientos en torno a que las leyes naturales biológicas de la Nueva Medicina Germanica pueden ser aplicables no solo en medicina sino tambien en la música.
La Dra. Conti, quien goza de un excelente conocimiento de la GNM, encontro que, por ejemplo, la sinfonia No.7 de Beethoven, la sinfonia No.40 de Mozart, el nocturno No. 20b de Chopin, y composiciones creadas por Schubert y Bartok, estan exactamente estructuradas de acuerdo al patrón de las dos fases de cada SBS (Programa Biológico Especial de la Naturaleza). Cada composición por separado expresa, a través de la música en lugar de palabras, un SBS completo en la vida del compositor, desde el DHS (choque del conflicto) y la fase de estrés del conflicto activo, a la CL (conflictolisis o solución del conflicto) y la fase de reposo vagotónica o de curación. !Esto implica que la música, la medicina y la biología se encuentran fundadas en principios identicos!"
Según lo anterior, la Dra.Conti (cuyo doctorado es en música, no en medicina) ha descubierto que las leyes de la NMG tienen alguna aplicación en el área musical. De ser esto correcto, ejemplificaría lo que comentamos anteriormente: una persona experta en un área determinada (ej: la música), quien a la vez conoce bien la NMG, puede usar el conocimiento de esta última para ver qué relación guarda con su área de especialización. De encontrar esta relación (que no tiene necesariamente por qué existir), se amplia y expande el conocimiento humano, al encontrar respuestas a preguntas que antes no se sabía como contestar de forma razonable o satisfactoria.Como no soy especialista en música ni en arte, no emitiré un juicio sobre el descubrimiento de la Dra.Conti. Esto quedará para los expertos en dicha área, quienes conozcan también la NMG, y puedan efectuar una evaluación informada sobre su descubrimiento.
Lo que sí me gustaría señalar es el hecho (algo conocido) de muchos grandes artistas parecen tener un tipo de personalidad que en algunos casos ha sido descrita como una clara manifestación de "excentricidad", "neurosis", "angustia existencial", o incluso "locura". Aunque las investigaciones que vinculan a los artistas (o su creatividad) con los trastornos mentales no son concluyentes, parecen existir abundantes ejemplos históricos y evidencia anecdótica que apunta a una estrecha relación entre ambos aspectos (al menos, en muchos casos). Según se nos señala en este interesante artículo, los que sostienen la vinculación arte-locura (o excentricidad) " afirman "la proximidad del artista con la locura, apoyándose en copiosas listas de reconocidos creadores en los que se ha observado muestras de desequilibrio o, símplemente, de excentricidad"
El autor del mencionado artículo concluye señalando: "Comprender más la naturaleza, los fundamentos y las implicaciones de esa hipotética vinculación entre el creador y la locura supone, además de explorar sus posibles manifestaciones empíricas, adentrarse en los conceptos y las ideas con las que manejamos esa realidad o nos intentamos aproximar a ella y que, posiblemente, de alguna manera colaboran a configurarla. Porque, tal como se ha venido sugiriendo, la discutida relación entre el artista y la locura no tiene por qué entenderse sólo como una interpretación, descripción o explicación que se elabora en el plano teórico para dar cuenta de lo que se observa cuando se exploran las vidas, obras y manifestaciones de algunos artistas o creadores, o cuando se intenta analizar sus características personales; además, previamente y quizás de manera implícita, la relación entre el artista o el creador y la locura está ya presente en los conceptos que utilizamos cuando queremos observar, describir, explicar tal realidad. En tal caso, ésta no puede estudiarse al margen de tales conceptos, porque no está libre de su influencia. Esa realidad y las observaciones sobre ella serían, al menos en parte, resultado de los planteamientos conceptuales previos y dc sus derivaciones. Por esa razón, en la investigación sobre las características. del creador y su posible vinculación con la locura en sentido amplio, el ámbito de los conceptos y las ideas implicados, con su complejidad y carácter borroso, deben ser uno de los focos principales de indagación."
Estoy seguro que cada lector podrá pensar en algún famoso artista conocido no solo por sus magníficas obras de arte, sino por su neurosis o psicosis y, en general, por su excéntrica personalidad.
En este punto, la NMG tiene algo que decir, ya que las enfermedades mentales en sentido amplio (que incluyen trastornos de personalidad, neurosis, psicosis, etc.) responden a las leyes de la NMG (exceptuando los casos de malformaciones cerebrales, drogas, traumatismos, etc.).
La NMG ha mostrado que, en general, las enfermedades mentales son consecuencia de dos o más conflictos biológicos activos simultáneamente, en cada hemisferio cerebral. Esto se conoce técnicamente en la NMG con el nombre de constelaciones esquizofrénicas (que no debe confundirse con la esquizofrenia; esta última, es solo una forma o especie de constelación esquizofrénica). Aunque este es un tema algo complejo que requeriría un estudio detallado y una explicación minuciosa, podemos grosso modo señalar:
1)El tipo de enfermedad mental depende de la constelación concreta que se haya producido. En otras palabras, los conflictos que constituyen la constelación (ej: conflicto de pérdida de territorio + conflicto de frustración sexual) determinarán un tipo específico y concreto de enfermedad o trastorno mental (en el ejemplo, un trastorno maníaco-depresivo o trastorno bipolar).
2)La gravedad del trastorno mental depende, en general, de la intensidad de los conflictos correspondientes.
3)Durante la constelación esquizofrénica, la masa conflictual (intensidad + duración del conflicto) es poca, por lo que la lesión sobre los órganos del cuerpo correspondientes a cada conflicto no es manifiesta ni evidente, y no suele dar síntomas (excepto si ha durado mucho tiempo y con mucha intensidad el conflicto). En este sentido, algunos consideran que la constelación "protege" al paciente de una enfermedad física (no porque lo haga totalmente inmune a ella, sino porque durante la constelación será biológicamente más difícil que el conflicto cause un efecto perjudicial en el órgano correspondiente)
4)El desequilibrio bioquímico que los médicos convencionales han asegurado que se observan en algunos trastornos, es un efecto o consecuencia de la constelación.
En este caso, la administración de sustancias químicas que devuelvan el balance de la química cerebral provocará una remisión temporal de los síntomas; pero si no se elimina la constelación (es decir, si no se resuelven los conflictos), el desbalance cerebral y los síntomas psicológicos volverán. Es por esto que muchos de estos pacientes se consideran crónicos e incurables por la medicina convencional.
5)La manifestación psicológica de cada enfermedad mental es también una consecuencia de la constelación. Por este motivo, es estéril intentar "curar" la enfermedad mental haciendo que el paciente "cambie sus pensamientos" (esto solo podría funcionar cuando el "cambio de pensamiento" logra resolver los conflictos, algo que ocurre en muy pocos y excepcionales casos).
Esa manifestación psicológica de la constelación no puede deducirse del contenido de los conflictos que la generaron. En otras palabras, el contenido de la constelación (ej: querer suicidarse) no siempre indica el contenido de los conflictos individuales que la forman (ej: un conflicto de territorio). Esta es una de las razones por las cuales los psiquiatras no encuentran un claro y evidente origen conflictual en estos pacientes, ya que el tipo de manifestación psicológica que ellos pueden manifestar no siempre indica qué conflictos tuvieron.
6)Los síntomas de la enfermedad mental desaparecen con la solución de uno solo de los conflictos (aunque lo ideal sería resolver todos los conflictos que forman la constelación). Esto tiene la ventaja de que el paciente "vuelve a la normalidad" en términos psicológicos, pero la desventaja de que el conflicto que quedó activo (o sea, el conflicto que no se resolvió ), tiene toda su masa conflictual disponible para causar una enfermedad en el órgano correspondiente. Por ello, se puede "curar" a un paciente de su enfermedad mental, a la vez que se lo enferma físicamente. (De allí que estos pacientes deberían, idealmente, ser tratados por expertos en la NMG, no por aprendices o aficionados).
7)Muchas constelaciones son difíciles de resolver, por el hecho de que el paciente se siente bien con ellas. Asume que eso forma parte de su personalidad, y es feliz en esa situación. No quiere ser cambiado. En este caso, cualquier terapia será ineficaz (además del hecho de que en la NMG el paciente es una parte esencial de la terapia, y si el no quiere resolver sus conflictos, no se le puede ni debe forzar a ello)
8)La 5ta ley de la NMG también se aplica a las constelaciones. Actualmente, se sabe que las constelaciones tienen un sentido biológico independiente, distinto al sentido biológico de los conflictos individuales que la constituyen.
Los puntos anteriores (que son bastantes generales y en modo alguno implican un tratamiento exhaustivo de este apasionante tema) son imprescindibles si se quiere examinar la relación que el arte podría tener con la "locura", o la "excentricidad" (en la NMG diríamos, con las "constelaciones", las cuáles generan todo tipo de comportamientos extraños, algunos de los cuáles tienen su correspondiente etiqueta en la psiquiatría, aunque los psiquiatras desconozcan su causa).
¿Es la creatividad artística un producto de una constelación? ¿O existe independientemente de ella? ¿Existe alguna constelación específica que produzca una manifestación artística concreta? ¿O cualquiera puede producirla? ¿Es casualidad la aparente vinculación entre creatividad artística y excentricidades psicológicas? ¿Puede la NMG aportar algo sobre origen del arte? ¿Cuál es el origen de la creatividad artística? ¿Su explicación es neurólogca, biológica, espiritual... o una suma de todo ello? ¿O ninguna de las anteriores?
Yo no tengo, todavía, una respuesta satisfactoria a las anteriores cuestiones. Opino que una constelación esquizofrénica puede "colorear" la manifestación artística (ej: si la persona es "bipolar", quizás se refleje en su obra aspectos maníacos y aspectos depresivos). Pero no puedo afirmar ni negar que la constelación es la que "causa" la creatividad artística, o que la estimule.
Todo ello debería ser objeto de estudio por parte de personas que, además de conocer bien la NMG, dominen en profunidad los temas artísticos.
La NMG abre vías de estudio e indagación en una gran cantidad de áreas, incluyendo áreas humanísticas y artísticas.
