Nueva Medicina Germ�nica� del Dr. Hamer

Nueva Medicina Germ�nica y el arte

CriticalThinker — 2008-07-19T19:49:39+01:00

La Nueva Medicina Germánica es una ciencia empírica, y como tal, su objetivo es describir de la forma más exacta posible los fenómenos biológicos que operan en la enfermedad; todo ello derivado una rigurosa y reproducible experimentación. Pero esta ciencia tiene también un aspecto práctico, técnico, que se manifiesta en la terapia: allí, el conocimiento teórico adquirido por experimentación busca modificar la realidad, específicamente, busca modificar (mediante la intervención del médico conjuntamente con el paciente) el estado de salud de la persona enferma, a los fines de lograr la remisión y curación de su enfermedad.

Pero el conocimiento adquirido por una ciencia puede tener aplicaciones en áreas diferentes, vale decir, puede en algunos casos ser aplicada en áreas no relacionadas previamente con la ciencia en cuestión. En este sentido, es frecuente ver cómo muchos descubrimientos científicos (ej: en física cuántica) pueden ser aplicados o interpretados en el contexto de disciplinas como la filosofía, o incluso la medicina. (En algunos casos, tal aplicación es injustificada y arbitraria; en otros, puede tener un efecto positivo al expandir nuestra comprensión del mundo)

En este sentido, el conocimiento de la NMG abre las puertas a muchas aplicaciones, investigaciones y reflexiones en distintos ámbitos. Quedará a juicio de cada especialista en cada área ver como los fundamentos, conceptos y postulados de la NMG hayan alguna aplicación en su propio ámbito de especialización, qué problemas pueden ayudar a solucionar, o qué preguntas o ideas sugieren para ser investigadas.

Por ejemplo, un filósofo puede tener interés en las implicaciones que la 5ta ley biológica tiene para comprender la naturaleza (ej: ¿tiene la naturaleza, o parte de ella, alguna finalidad? ¿O es su finalidad algo solo aparente pero no real? ¿O no tiene finalidad ni real ni aparente? De existir esa finalidad, ¿cuál es su origen? ¿Alguna inteligencia detrás de ello? ¿O solo es un producto accidental generado por efecto de un proceso ciego y sin sentido?). Un psicólogo social puede interesarse por el efecto que ciertas situaciones sociales causan sobre la salud mental y física de las personas. Y así sucesivamente.

Lo anterior es necesario para comprender lo que sigue. En la página oficial de la NMG se nos informa que: la "Dra. Giovanna Corti, pianista (Parma, Italia) presenta sus descubrimientos en torno a que las leyes naturales biológicas de la Nueva Medicina Germanica pueden ser aplicables no solo en medicina sino tambien en la música.

La Dra. Conti, quien goza de un excelente conocimiento de la GNM, encontro que, por ejemplo, la sinfonia No.7 de Beethoven, la sinfonia No.40 de Mozart, el nocturno No. 20b de Chopin, y composiciones creadas por Schubert y Bartok, estan exactamente estructuradas de acuerdo al patrón de las dos fases de cada SBS (Programa Biológico Especial de la Naturaleza). Cada composición por separado expresa, a través de la música en lugar de palabras, un SBS completo en la vida del compositor, desde el DHS (choque del conflicto) y la fase de estrés del conflicto activo, a la CL (conflictolisis o solución del conflicto) y la fase de reposo vagotónica o de curación. !Esto implica que la música, la medicina y la biología se encuentran fundadas en principios identicos!"

Según lo anterior, la Dra.Conti (cuyo doctorado es en música, no en medicina) ha descubierto que las leyes de la NMG tienen alguna aplicación en el área musical. De ser esto correcto, ejemplificaría lo que comentamos anteriormente: una persona experta en un área determinada (ej: la música), quien a la vez conoce bien la NMG, puede usar el conocimiento de esta última para ver qué relación guarda con su área de especialización. De encontrar esta relación (que no tiene necesariamente por qué existir), se amplia y expande el conocimiento humano, al encontrar respuestas a preguntas que antes no se sabía como contestar de forma razonable o satisfactoria.

Como no soy especialista en música ni en arte, no emitiré un juicio sobre el descubrimiento de la Dra.Conti. Esto quedará para los expertos en dicha área, quienes conozcan también la NMG, y puedan efectuar una evaluación informada sobre su descubrimiento.

Lo que sí me gustaría señalar es el hecho (algo conocido) de muchos grandes artistas parecen tener un tipo de personalidad que en algunos casos ha sido descrita como una clara manifestación de "excentricidad", "neurosis", "angustia existencial", o incluso "locura". Aunque las investigaciones que vinculan a los artistas (o su creatividad) con los trastornos mentales no son concluyentes, parecen existir abundantes ejemplos históricos y evidencia anecdótica que apunta a una estrecha relación entre ambos aspectos (al menos, en muchos casos). Según se nos señala en este interesante artículo, los que sostienen la vinculación arte-locura (o excentricidad) " afirman "la proximidad del artista con la locura, apoyándose en copiosas listas de reconocidos creadores en los que se ha observado muestras de desequilibrio o, símplemente, de excentricidad"

El autor del mencionado artículo concluye señalando: "Comprender más la naturaleza, los fundamentos y las implicaciones de esa hipotética vinculación entre el creador y la locura supone, además de explorar sus posibles manifestaciones empíricas, adentrarse en los conceptos y las ideas con las que manejamos esa realidad o nos intentamos aproximar a ella y que, posiblemente, de alguna manera colaboran a configurarla. Porque, tal como se ha venido sugiriendo, la discutida relación entre el artista y la locura no tiene por qué entenderse sólo como una interpretación, descripción o explicación que se elabora en el plano teórico para dar cuenta de lo que se observa cuando se exploran las vidas, obras y manifestaciones de algunos artistas o creadores, o cuando se intenta analizar sus características personales; además, previamente y quizás de manera implícita, la relación entre el artista o el creador y la locura está ya presente en los conceptos que utilizamos cuando queremos observar, describir, explicar tal realidad. En tal caso, ésta no puede estudiarse al margen de tales conceptos, porque no está libre de su influencia. Esa realidad y las observaciones sobre ella serían, al menos en parte, resultado de los planteamientos conceptuales previos y dc sus derivaciones. Por esa razón, en la investigación sobre las características. del creador y su posible vinculación con la locura en sentido amplio, el ámbito de los conceptos y las ideas implicados, con su complejidad y carácter borroso, deben ser uno de los focos principales de indagación."

Estoy seguro que cada lector podrá pensar en algún famoso artista conocido no solo por sus magníficas obras de arte, sino por su neurosis o psicosis y, en general, por su excéntrica personalidad.

En este punto, la NMG tiene algo que decir, ya que las enfermedades mentales en sentido amplio (que incluyen trastornos de personalidad, neurosis, psicosis, etc.) responden a las leyes de la NMG (exceptuando los casos de malformaciones cerebrales, drogas, traumatismos, etc.).

La NMG ha mostrado que, en general, las enfermedades mentales son consecuencia de dos o más conflictos biológicos activos simultáneamente, en cada hemisferio cerebral. Esto se conoce técnicamente en la NMG con el nombre de constelaciones esquizofrénicas (que no debe confundirse con la esquizofrenia; esta última, es solo una forma o especie de constelación esquizofrénica). Aunque este es un tema algo complejo que requeriría un estudio detallado y una explicación minuciosa, podemos grosso modo señalar:

1)El tipo de enfermedad mental depende de la constelación concreta que se haya producido. En otras palabras, los conflictos que constituyen la constelación (ej: conflicto de pérdida de territorio + conflicto de frustración sexual) determinarán un tipo específico y concreto de enfermedad o trastorno mental (en el ejemplo, un trastorno maníaco-depresivo o trastorno bipolar).

2)La gravedad del trastorno mental depende, en general, de la intensidad de los conflictos correspondientes.

3)Durante la constelación esquizofrénica, la masa conflictual (intensidad + duración del conflicto) es poca, por lo que la lesión sobre los órganos del cuerpo correspondientes a cada conflicto no es manifiesta ni evidente, y no suele dar síntomas (excepto si ha durado mucho tiempo y con mucha intensidad el conflicto). En este sentido, algunos consideran que la constelación "protege" al paciente de una enfermedad física (no porque lo haga totalmente inmune a ella, sino porque durante la constelación será biológicamente más difícil que el conflicto cause un efecto perjudicial en el órgano correspondiente)

4)El desequilibrio bioquímico que los médicos convencionales han asegurado que se observan en algunos trastornos, es un efecto o consecuencia de la constelación.

En este caso, la administración de sustancias químicas que devuelvan el balance de la química cerebral provocará una remisión temporal de los síntomas; pero si no se elimina la constelación (es decir, si no se resuelven los conflictos), el desbalance cerebral y los síntomas psicológicos volverán. Es por esto que muchos de estos pacientes se consideran crónicos e incurables por la medicina convencional.

5)La manifestación psicológica de cada enfermedad mental es también una consecuencia de la constelación. Por este motivo, es estéril intentar "curar" la enfermedad mental haciendo que el paciente "cambie sus pensamientos" (esto solo podría funcionar cuando el "cambio de pensamiento" logra resolver los conflictos, algo que ocurre en muy pocos y excepcionales casos).

Esa manifestación psicológica de la constelación no puede deducirse del contenido de los conflictos que la generaron. En otras palabras, el contenido de la constelación (ej: querer suicidarse) no siempre indica el contenido de los conflictos individuales que la forman (ej: un conflicto de territorio). Esta es una de las razones por las cuales los psiquiatras no encuentran un claro y evidente origen conflictual en estos pacientes, ya que el tipo de manifestación psicológica que ellos pueden manifestar no siempre indica qué conflictos tuvieron.

6)Los síntomas de la enfermedad mental desaparecen con la solución de uno solo de los conflictos (aunque lo ideal sería resolver todos los conflictos que forman la constelación). Esto tiene la ventaja de que el paciente "vuelve a la normalidad" en términos psicológicos, pero la desventaja de que el conflicto que quedó activo (o sea, el conflicto que no se resolvió ), tiene toda su masa conflictual disponible para causar una enfermedad en el órgano correspondiente. Por ello, se puede "curar" a un paciente de su enfermedad mental, a la vez que se lo enferma físicamente. (De allí que estos pacientes deberían, idealmente, ser tratados por expertos en la NMG, no por aprendices o aficionados).

7)Muchas constelaciones son difíciles de resolver, por el hecho de que el paciente se siente bien con ellas. Asume que eso forma parte de su personalidad, y es feliz en esa situación. No quiere ser cambiado. En este caso, cualquier terapia será ineficaz (además del hecho de que en la NMG el paciente es una parte esencial de la terapia, y si el no quiere resolver sus conflictos, no se le puede ni debe forzar a ello)

8)La 5ta ley de la NMG también se aplica a las constelaciones. Actualmente, se sabe que las constelaciones tienen un sentido biológico independiente, distinto al sentido biológico de los conflictos individuales que la constituyen.

Los puntos anteriores (que son bastantes generales y en modo alguno implican un tratamiento exhaustivo de este apasionante tema) son imprescindibles si se quiere examinar la relación que el arte podría tener con la "locura", o la "excentricidad" (en la NMG diríamos, con las "constelaciones", las cuáles generan todo tipo de comportamientos extraños, algunos de los cuáles tienen su correspondiente etiqueta en la psiquiatría, aunque los psiquiatras desconozcan su causa).

¿Es la creatividad artística un producto de una constelación? ¿O existe independientemente de ella? ¿Existe alguna constelación específica que produzca una manifestación artística concreta? ¿O cualquiera puede producirla? ¿Es casualidad la aparente vinculación entre creatividad artística y excentricidades psicológicas? ¿Puede la NMG aportar algo sobre origen del arte? ¿Cuál es el origen de la creatividad artística? ¿Su explicación es neurólogca, biológica, espiritual... o una suma de todo ello? ¿O ninguna de las anteriores?

Yo no tengo, todavía, una respuesta satisfactoria a las anteriores cuestiones. Opino que una constelación esquizofrénica puede "colorear" la manifestación artística (ej: si la persona es "bipolar", quizás se refleje en su obra aspectos maníacos y aspectos depresivos). Pero no puedo afirmar ni negar que la constelación es la que "causa" la creatividad artística, o que la estimule.

Todo ello debería ser objeto de estudio por parte de personas que, además de conocer bien la NMG, dominen en profunidad los temas artísticos.

La NMG abre vías de estudio e indagación en una gran cantidad de áreas, incluyendo áreas humanísticas y artísticas.

Para estudiosos e investigadores sociales de la Nueva Medicina Germ�nica: libros recomendados

CriticalThinker — 2008-07-09T21:45:10+01:00

A continuación, presento una serie de libros cuya lectura recomiendo a todo aquél que esté seriamente interesado en profundizar en la Nueva Medicina Germánica. Especialmente, considero que estos libros serán de suma importancia para aquellos científicos sociales e investigadores interesados en las razones de la supresión y persecución de la Nueva Medicina Germánica. Por ello, incluiré no solo libros referidos a la NMG en particular, sino a temas indirectamente relacionados también (como la historia de la ciencia, etc.)

Este libro, traducido al español como "Resumen de la Nueva Medicina Germánica" (y que puede comprarse en esta página) es una introducción actualizada y breve sobre los postulados esenciales de la NMG. Una persona interesada en un resumen detallado, pero completo, sobre la NMG debería comenzar por este libro. También una persona ya conocedora de la NMG podrá beneficiarse mucho de su lectura.

La "Tabla Científica de la Nueva Medicina Germánica" (que al momento de escribir estas líneas, solo existe en idioma inglés y alemán) contiene la relación causa-efecto entre los conflictos biológicos y los órganos afectados por cada uno de ellos. Esta tabla también contiene la investigación del Dr.Hamer sobre el sentido biológico de cada programa especial individual. Para un estudio serio y detallado (así como para la aplicación práctica) de la NMG, esta tabla es absolutamente imprescindible.

Este libro, titulado "The Origin, Persistence and Failings of HIV/AIDS Theory", escrito por el Dr.Henry Bauer, quien ha dedicado gran parte de su carrera al estudio de las teorías científicas heterodoxas, es un estudio crítico detallado, documentado y actualizado sobre la teoría convencional sobre el SIDA (según la cuál, el HIV es la causa del SIDA). El Dr.Bauer argumenta, basado en estudios epidemiológicos, estadísticos y experimentales, que el HIV no es una causa necesaria ni suficiente del SIDA; y que la teoría convencional es refutada por los datos científicos actuales.

Del mismo autor (Henry Bauer), está el libro titulado "Scientific Literacy and the Myth of the Scientific Method". Este libro es un estudio crítico de la forma en que operan los científicos realmente, a diferencia de lo que socialmente se considera como "actividad científica". En especial, el Dr.Bauer muestra que los científicos profesionales no siempre usan el método científico en su actividad, y que dicho método no es el que garantiza, en todos los casos, que una determinada teoría sea aceptada o rechazada (ya que existen otros factores, sociales, económicos, etc, que pueden ser determinantes para la aceptación o rechazo de una teoría científica).

Siguiendo la línea del libro anterior, el Dr.Bauer nos presenta también un libro extraordindario titulado "Fatal Attractions: the troubles with science" en donde desarrolla muchos de los temas de su anterior libro, con nuevos ejemplos y más documentación. También analiza críticamente, a la luz de la historia y filosofía de la ciencia, los conceptos de "pseudociencia", "ciencia patológica" y "ciencia normal". Este libro es un complemento imprescindible del anterior, aunque también puede ser leído independientemente.

Este libro titulado "La Lógica de la Investigación Científica", escrito por el reconocido filósofo Karl Popper, marcó un hito en los estudios meta-científicos, especialmente en el ámbito de la filosofía de la ciencia. Es una referencia obligada para todo estudioso de la ciencia y la filosofía.

Este libro, escrito por Alan Chalmers, titulado "¿Qué es esa cosa llamada ciencia?" es un manual imprescindible para comprender las diferentes teorías sobre la naturaleza de la ciencia, y cómo ellas se han ido desarrollando inspiradas en los diversos descubrimientos científicos. El autor explora cada una de las concepciones principales sobre qué es la ciencia, en qué consiste su método, y en qué se diferencia la ciencia de las actitivdades no científicas. El libro desmiente muchos de los mitos que rodean a la concepción vulgar de la ciencia, y es un antídoto en contra de la ingenuidad que muchas personas (incluyendo científicos profesionales) tienen sobre la actividad científica.

El libro de S.Wolgar con el título "Ciencia: abriendo la caja negra", es un estudio que muestra los vínculos estrechos entre la ciencia (actividad científica) y la sociedad en la cuál se desarrolla. Otro antídoto contra la visión "aislacionista" y romántica de la ciencia como una actitvidad desconectada y no influida por la sociedad y el momento histórico dentro de los cuales opera la actitividad científica.

Para un investigador social que quiera realizar un estudio serio e integral de la NMG, es necesario no solo comprender sus fundamentos científicos, sino también el "telón de fondo", "la música acompañante" o el contexto social e histórico que la rodea, el cuál debe ser necesariamente abordado y examinado cada vez que se analizan las razones por las cuáles la NMG ha sido perseguida desde sus comienzos, evitándose a toda costa una verificación pública sobre sus planteamientos, la cual, de llevarse a cabo, pondría fin a toda la controversia inútil que sobre ella se ha suscitado.

La anterior lista de libros permite entender qué ha ocurrido con la NMG, así como también permite articular estrategias eficaces (basadas en la realidad social actual) que optimicen su difusión, todo ello en aras de lograr las metas principales: la verificación pública de la NMG, su reconocimiento científico oficial, y su empleo generalizado para el beneficio de todas aquellas personas que quieran optar por la NMG como una forma de terapia para sus dolencias.

Dudas e incomprensiones sobre la Nueva Medicina Germ�nica� (parte 8)

CriticalThinker — 2008-05-06T01:01:38+01:00

Este artículo es la continuación de este otro, referido a las dudas y preguntas frecuentes sobre la NMG.

77)"¿El sentido biológico existe solamente en la fase activa del programa especial de enfermedad?"

Según lo que se sabe actualmente en la NMG, el sentido biológico del programa especial (enfermedad) existe:

a)En la fase activa del conflicto correspondiente a las enfermedades del endodermo, del mesodermo cerebeloso y del ectodermo. En estos casos, el sentido biológico tiene la finalidad de ampliar y optimizar la función biológica del órgano con la finalidad de que el conflicto pueda resolverse, ya que la optimización de la función del órgano específico aumenta las probabilidades de que la necesidad biológica que quedó insatisfecha (y que dio lugar al DHS) pueda entonces satisfacerse (lo que biológicamente, implica la resolución del conflicto biológico).

b)Después de la fase de curación de las enfermedades del mesodermo cerebral. En este caso excepcional, el sentido biológico no tiene por finalidad ayudar al organismo a enfrentar la situación biológica que dio lugar al DHS, sino preparar al organismo para que, en el caso de que resuelva el conflicto, el organismo tenga una capacidad (en ese órgano) superior a la que tenía originariamente.

Por ejemplo, en un conflicto de desvalorización con descalcificación de huesos en la fase activa, el sentido biológico no está en la descalcificación como tal (ya que dicha descalcificación no ayuda a resolver la desvalorización), sino que el sentido está diseñado para producrir sus efectos después de que el conflicto quede resuelto: cuando se produzca una recalcificación del hueso, y este sea mucho más duro y resistente que antes de sufrir el DHS originario. En este caso, el organismo sale "fortalecido" del programa especial.

Otro ejemplo, el caso de un conflicto de pérdida de un ser querido (ej: un hijo), y necrosis de ovarios en la fase activa del conflicto. Aquí, como en el caso anterior, el sentido biológico no está en la fase activa porque la necrosis de ovarios no ayuda biológicamente al organismo a resolver el conflicto de pérdidad. Pero en caso de resolverse ese conflicto, se producirá en los ovarios un quiste con potencial de producción de hormonas femeninas mucho mayor que el que se tenía antes.

Una observación más detallada puede sugerirnos la existencia un "sentido biológico secundario" en algunos casos de enfermedades del mesodermo cerebral. Por ejemplo, en el caso de las descalcificación ósea durante la fase activa, hay que tomar en cuenta que el organismo hace también anemia y los síntomas correspondientes a ésta (ej: como la fatiga y el cansancio). Objetivamente, la fatiga impedirá o reducirá los movimientos bruscos del cuerpo que podrían (dada la descalcificación ósea qe sufre el hueso en la fase activa), provocar fracturas patológicas o espontáneas perjudiciales para el organismo.

Se podría pensar que esta fatiga es una mera casualidad, un mero epifenómeno sin importancia para la superviviencia o la enfermedad, ya que muchos otros síntomas correspondientes a la anemia no parecen, en principio, tener ninguna función útil al organismo durante la fase activa. (como la fatiga Pienso que esta objeción puede tener cierta validez; pero ella solo afecta a lo que aquí he denominado "sentido biológico secundario" (que no busca resolver el conflicto, sino que tiene una función biológicamente útil reconocible en síntomas individuales), no al sentido biológico tal como lo explica la 5ta ley biológica. Por otro lado, es evidente que, a los fines de evitar fracturas patológicas, el cansancio parece ser mucho más importante que los otros síntomas de la anemia. (Por este motivo, considero que lo que aquí he denominado "sentido biológico secundario" es un área que todavía necesita mayor investigación)

Así mismo, en la fase de curación de dicho conflicto, el organismo experimentará un gran dolor en la zona del hueso descalcificada y que se está recalcificando (el dolor se debe al edema de curación que produce una tensión en el periostio o membrana que recubre el hueso). Este intenso dolor, objetiva y biológicamente considerado, obliga al organismo a mantener inmóvil la extremedidad o hueso afectado (ya que durante la recalcificación, el organismo sigue están particularmente susceptible a fracturas patológicas, debido a que todavía hay zonas descalcificadas y una edematización con proliferación celular recalcificante. Solo una vez terminada la fase de curación, el organismo estará fuera de peligro de este tipo de fracturas patológicas)

Se puede apreciar entonces que, los síntomas y signos estudiados en el marco de las leyes biológicas, tienen un sentido, una función útil al organismo, una "lógica" propia que puede ser estudiada objetivamente y comprendida científicamente, al margen de cualquier especulación filosófica o teórica del intelectual de turno (reflexiones éstas que pueden ser muy valiosas desde una perspectiva filosófica o para ciertos campos científicos específicos, pero que serán teóricamente estériles para la NMG si no toman en cuenta los descubrimientos de ésta) .

El sentido biológico que plantea la NMG (probablemente el aspecto más incomprendo de ella, conjuntamente con la noción de conflicto biológico) no es una interpretación personal o subjetiva de la enfermedad basada en criterios psicológicos, culturales, metafísicos, o religiosos; sino el estudio y desentrañamiento de la función que los síntomas y signos de cada enfermedad presenta, en el marco o contexto específico de las 5 leyes biológicas.

78)¿Por qué Hamer usa términos como "presa", "nido", "territorio" o similares? ¿No dificulta eso la comprensión de la NMG, creando confusiones innecesarias?

La razón por la que el Dr.Hamer usa esos términos, es porque ellos son los más adecuados y exactos para describir el contenido biológico del conflicto, en una forma que valga para todos los seres humanos y, en general, para el resto de seres vivos (modificado esto último, por la especie biológica de que se trate).

Si el conflicto es biológico, lo lógico es que se defina y conceptualice en términos biológicos o relacionados con la biología, con la historia evolutiva de los seres vivos, y con el comportamiento natural de los miembros de la especie en cuestión; y no en otros términos (económicos, culturales, matemáticos, físicos, jurídicos, filosóficos, etc.)

Es cierto que algunos de estos conceptos pueden ser difíciles de captar o entender fácilmente por un lector casual o que no conozca la NMG, ya que tales conceptos no forman parte del uso normal del lenguaje que emplea la persona en el día a día. ¿Qué persona usa constantemente los términos de "presa", "nido" o "territorio", para referirse a objetos y situaciones diarias de su vida?

Sin embargo, la función del científico al investigar un tema, especialmente cuando descubre fenómenos nuevos (antes desconocidos), es tratar de definirlos en términos que se correspondan con exactitud y precisión con lo observado, y no en términos de lenguaje corriente o de sentido común. Al científico le interesa comprender y definir con precisión los fenómenos estudiados, más que el hecho de que el común de las personas entiendan o no estos términos. (Por este motivo, al común de las personas les es difícil comprender los términos técnicos de las diferentes disciplinas académicas respecto de las cuales no estén familiarizados)

También, cuando se descubren nuevos fenómenos que antes nadie sabía que existían, es frecuente que se creen nuevos términos para describirlos, precisamente para no usar los conceptos habituales y anticuados (cargados de significados erróneos o inaplicables al fenómeno en cuestión) que puedan generar confusiones innecesarias al mezclar los significados comunes y corrientes con los nuevos significados provenientes de la nueva ciencia o disciplina. Sobre todo, si la nueva teoría es revolucionaria en su planteamiento y rompe con el conocimiento aceptado o establecido, el uso del lenguaje común (para describir fenómenos nuevos) tendría efectos potencialmente desastrozos.

Si bien es cierto que los conceptos de "territorio", "presa" o "nido" no son en sí mismos conceptos nuevos, sí es nueva la forma en que se usan en la NMG (ej: en expresiones como "conflicto de nido", "conflicto de territorio", etc. que tienen un significado específico y concreto en la NMG).

Por supuesto, es responsabilidad de cada persona interesada en profundizar en un tema particular, el esforzarse por comprender los conceptos básicos y técnicos (la jerga particular) usados en esa disciplina, para familiarizarse con el "lenguaje" en ella empleado, y entender bien lo que quiere decir (por cierto, esta operación es lógicamente previa al intento de contrastar o verificar lo afirmado por dicha disciplina: es difícil determinar si es correcta o no, si previamente no se ha comprendido lo que quiere decir y a qué se aplica).

Pero también es responsabilidad del científico, cuando actúa como divulgador de una teoría, explicarla en la forma más sencilla que pueda (sin sacrificar el rigor), para facilitarle la comprensión a las personas ajenas a dicha teoría, o que se inician en ella.

Sin embargo, los malentendisos son inevitables, y no pueden ser eliminados del todo, o respecto de todas las personas. Una buena parte de la gente saca conclusiones apresuradas y superficiales, basadas en una información insuficiente (o tergiversada), en prejuicios y en reacciones emocionales. Al ser esto una condición limitante, desde un punto de vista intelectual y personal, de algunos lectores, es casi imposible evitar que haya algún malentendido.

En la NMG, no estaría de más que se escribiera una "Diccionario técnico de la NMG", en donde se explicaran en detalle, y con ejemplos si es preciso, cada uno de los téminos y definiciones usados en ella. Esto sería de una gran ayuda para las personas interesadas en profundizar en los diversos aspectos de este nuevo descubrimiento.

79)"La NMG es una teoría más, ni más verdadera ni más falsa que otras medicinas alternativas, ya que "todo es posible" en materia de salud y enfermedad"

En realidad, no "todo es posible", ya que las posibilidades están restringidas por leyes naturales. Ahora bien, es cierto que nuestro conocimiento de las leyes naturales puede ser falible e imperfecto, lo que debe hacernos no dogmáticos, y permitirnos estar siempre abiertos a que nuevos fenómenos corrijan el "mapa" de lo que considerábamos hasta ese momento ser una ley natural inmutable.

Un ejemplo podríamos encontrarlo en la física, en la llamada ley de conservación de la energía, que es una de las leyes físicas más importantes e irrefutables de la ciencia. Sin embargo, en el contexto de la mecánica cuántica, algunos investigadores han aceptado que dicha ley puede ser violada temporalmente. En este artículo se señala: "To sum it up, yes, conservation of energy can be violated, but nature makes sure it is always within the limits of uncertainty. In other words, the energy must be returned, and the books set straight pretty quickly. But, the fact that it can be violated is important, and although it can never be observed directly, it does have important consequences."

Traducción: "En resumen, sí, la conservación de la energía puede ser violada, pero la naturaleza asegura que eso se de siempre dentro de los límites de incertidumbre. En otras palabras, la energía debe ser devuelta, y los libros puestos derechos rápidamente. Pero, el hecho de que pueda ser violada es importante, y aunque nunca puede ser observado directamente, sí tiene importantes consecuencias"

Según ese artículo, en el contexto de la mecánica cuántica, es claro que la conservación de la energía puede ser violada temporalmente, aun cuando ese hecho solo pueda observarse indirectamente (no directamente). Esto, por supuesto, tiene importantes consecuencias no solo en física, sino también implicaciones filosóficas (en lo que respecta a la comprensión e interpretación del universo).

Mi punto al citar este ejemplo es mostrar que aun leyes naturales consideradas inviolables pueden, en ciertos momentos y ante ciertos fenómenos, ser sujetas a reevaluación y a reformulación. En realidad, según mi punto de vista, no es la naturaleza la que se refuta a sí misma, sino que nuestro conocimiento, modelo cognoscitivo o "mapa" sobre ella es frecuentmente parcial, limitado, falible e imperfecto. Esto implica que siempre es posible aprender más de la naturaleza, y que nuestros conocimientos e ideas acerca de ella estarán frecuentemente sujetos a nueva revisión o replanteamiento. Este solo hecho hace injustificado el pretender dogmatizar amparándose en nuestro conocimiento actual.

Pero lo anterior no significa poner en pie de igualdad a toda teoría, ni tampoco que no pueda afirmarse nada con cierta firmeza. La NMG propone 5 leyes biológicas que, hasta el momento, no han sido refutadas en los casos en que se ha sometido a contrastación empírica. Esto no puede afirmarse de ninguna otra medicina (ni convencional, ni alternativa), las cuáles se basan frecuentemente en hipótesis, conjeturas y suposiciones, y donde la evidencia empírica (casi siempre restringida a la eficacia de medicamentos) solo confirma dichas conjeturas en forma de estadísticas, no en todos los casos.

En consecuencia, colocar a la NMG en un plano de igualdad con otras teorías demuestra un desconocimiento de lo que ella plantea, o un deseo de no reconocerla. Y aun cuando es teórica y lógicamente posible que futura evidencia empírica refute a la NMG (lo que obligaría a la reformulación de sus leyes e, incluso, al abandono de alguna de ellas), el hecho es que eso no ha ocurrido hasta este momento.

En resumen, no es correcto afirmar que la NMG es "una teoría más", lo que implica colocarla en un plano de igualdad frente a otras teorías médicas. La NMG es claramente superior a otras teorías médicas, aunque solo sea por el hecho de que puede ser contrastada (y por tanto, confirmada o falsada) de una forma más rigurosa y precisa en casos individuales.

80)"¿Qué implicaciones filosóficas podría tener la NMG? O mejor dicho: ¿Qué aporta la NMG a la filosofía, o a la reflexión filosófica sobre el mundo?"

En este blog he decidido no abordar ese tema, por varias razones:

a)La filosofía no es de interés para la mayoría de la gente.

b)Aun cuando una persona sienta interés en la filosofía, si no conoce bien la NMG, dificilmente podrá extraer de ella todas las implicaciones que podría tener para la filosofía.

c)Los que tienen interés en la filosofía, frecuentemente serán partidarios o seguidores de alguna escuela o doctrina particular, con lo que al abordar las posibles implicaciones o aspectos filosóficos de la NMG estarán tentados a interpretar dichas implicaciones con las anteojeras teóricas y pre-conceptos de su doctrina filosófica preferida.

d)La finalidad de este blog no es compartir mis especulaciones personales sobre los diversos temas (y menos sobre filosofía), sino informar (en la medida de mi conocimiento) sobre la NMG y ayudar a su mejor y más exacta comprensión.

Sin embargo, dado que algunas personas me han preguntado reiteradamente sobre la relación entre la NMG y la filosofía, procederé a dar algunas ideas, con el fin de estimular la reflexión del lector.

En primer lugar, pienso que la NMG tiene algo que decir sobre la ética en general, y la ética médica en particular. Sobre la ética general, la NMG sugiere la idea de que debe tomarse en cuenta nuestra particular naturaleza biológica y como ella resulta afectada por diversos "artefactos culturales". Esto implica la necesidad de armonizar todos los aspectos del ser humano, para que lo biológico no se sacrifique por lo cultural, ni lo cultural por lo biológico (ya que ambos aspectos forman parte esencial del "ser humano").

Creo que es un craso error la pretensión que tienen algunos biólogos, zoólogos y científicos naturales de interpretar al ser humano solo en términos biológicos. En casos extremos, llegan incluso a la insensata postura reduccionista de interpretar lo social y cultural en términos análogos a los existentes en biología, lo que los lleva a formular y defender hipótesis no científicas no verificables y sin base empírica alguna. Esta actitud deriva de una sólida ignorancia de los aspectos no biológicos del ser humano (ej: culturales, sociales, económicos, etc.) que, a su vez, es consecuencia de una formación intelectual unilateral (y de la incapacidad crítica de percibirlo con modestia).

Sobre la ética médica, es claro que la NMG impone a los médicos una mayor prudencia, más tacto, a la hora de informar a sus pacientes de sus enfermedades, y de especular sobre el pronóstico de dicha enfermedad. Esta actitud prudente será consecuencia de la plena consciencia que tenga el médico de que su trato con el paciente puede ser clave en la evolución de su enfermedad, y en las posibilidades de éxito o fracaso del tratamiento.

En segundo lugar, la NMG impone la reflexión sobre la historia y naturaleza de la práctica científica, y cómo dicha práctica se aleja en algunos casos de lo que "idealmente" debería ser la ciencia.

También la NMG, y la polémica que ella ha suscitado, pone de manifiesto como la teoría que se tiene sobre algo condiciona la interpretación de ese algo. Un ejemplo concreto: los Focos de Hamer son siempre interpretados por los radiólogos como productos de la máquina de tomografía. La razón es que carecen de las herramientas conceptuales y teóricas que aporta la NMG para comprender que dichos Focos se corresponden con un conflicto biológico concreto y una enfermedad en un órgano concreto. En otras palabras, la misma realidad, el mismo objeto, puede ser interpretado de formas diferentes según el criterio de interpretación que derive de una teoría previa sobre dicho objeto. (Esto implica que si la teoría es errada, la interpretación sobre el objeto en cuestión probablemente también será equivocada)

En tercer lugar, la NMG aporta algunos hechos sobre la influencia de la psique sobre el cerebro. Existe una doctrina filosófica que señala que la mente (o la consciencia) es un epifenómeno (un fenómeno secundario sin eficacia causal sobre nada) del cerebro, y que por tanto la mente no puede influir sobre el cerebro. Creo que los Focos de Hamer muestran que esta visión es incorrecta, ya que dichos Focos son consecuencia de un conflicto que se genera en la psique y que impacta (visiblemente) en el cerebro y los órganos. Por tanto, la NMG puede aportar algo al tema de la neurofilosofía.

En cuarto lugar, la NMG muestra que, al menos en plano biológico, hay una interconexión cooperativa (y no solo competitiva) entre los seres vivos y su entorno. Esto puede aportar elementos para la reflexión filosófica sobre el orden evolutivo que existe en todas las cosas (no solo en biología), en la línea que han planteado algunos filósofos y pensadores.

Son muchas más las cosas que podrían relacionar a la NMG con la filosofía, pero creo que por el momento estas breves notas son suficientes. Cada lector evaluará si las anteriores ideas se relacionan con la NMG, o si por el contrario ella implica, supone o sugiere ideas filosóficas radicalmente diferentes a las planteadas.

Más adelante, continuaremos explicando y aclarandomás dudas, preguntas e inquietudes sobre la NMG, por lo que recomiendo al amable lector que visite con frecuencia este artículo, ya que lo voy actualizando con regularidad.

Anemia perniciosa seg�n la Nueva Medicina Germ�nica�

CriticalThinker — 2008-05-01T20:37:15+01:00

En la medicina convencional, la anemia perniciosa se entiende como "una disminución de los glóbulos rojos que ocurre cuando el cuerpo no puede absorber apropiadamente la vitamina B12 del tubo digestivo. Esta vitamina es necesaria para la formación de los glóbulos rojos". Es considerada una especie de anemia megaloblástica.

Sobre las causas de esta enfermedad, se nos dice que es debida a "una carencia del factor intrínseco, una proteína producida por el estómago que ayuda al cuerpo a absorber la vitamina B12. Cuando el estómago no tiene suficiente factor intrínseco, no puede absorber la vitamina en forma apropiada. La vitamina B12 es necesaria para que las células nerviosas y sanguíneas funcionen de manera apropiada"

En la NMG, la anemia perniciosa es causada por la combinación de dos conflictos biológicos simultáneaos, ambos en fase activa:

1)Conflicto biológico activo de contrariedad o disgusto territorial. Esto causa úlcera gástrica y gastritis, y carencia del factor intrínseco.

Este conflicto explica que una de las complicaciones de esta enfermedad sea el desarrollo de cáncer. En la medicina convencional, se afirma que "Las personas con anemia perniciosa pueden presentar pólipos gástricos y padecer cáncer gástrico, al igual que tumores carcinoides gástricos con una frecuencia el doble de la población normal." En estos casos de "cáncer gástrico", no se excluye que el paciente también haga un conflicto de no poder digerir la presa, el cual no tiene relación alguna con la anemia perniciosa.

2)Conflicto biológico activo de desvalorización de sí mismo. Esto causa anemia (número de glóbulos rojos por debajo del nivel normal) que se añade a la afectación que dichos glóbulos han sufrido debido a la mala absorción de la vitamina B12.

En la NMG, el tratamiento puede realizarse sobre las causas de esta enfermedad. Mientras los conflictos no se resuelven, se puede perfectamente administrar al paciente vitamina B12, compensando así su deficiencia por falta de factor intrínseco.

Algunas consideraciones adicionales a tener en cuenta:

a)La falta de factor intrínseco impide la absorción de vitamina B12, la cuál es necesaria para el óptimo funcionamiento de las células nerviosas y los glóbulos rojos.

b)Debido a lo anterior, la mala absorción de vitamina B12 producirá, por sí misma, una afectación en los glóbulos rojos y en las células nerviosas, causando los síntomas típicos de una anemia por deficiencia de vitamina B12. Esto puede requerir la adiministración de inyecciones de vitamina B12 como parte esencial del tratamiento.

c)En el caso de la anemia perniciosa, se suma a lo anterior el conflicto de desvalorización, que también causa anemia. Por este motivo, para la medicina convencional, la administración de vitamina B12 es "de por vida" en caso de anemia perniciosa, porque la enfermedad no se puede curar sino que puede aliviarse o paliarse tratando el síntoma de la deficiencia de dicha vitamina (y los efectos que dicha deficiencia causa en el organismo).

Como se ha dicho, en la NMG se empleará ese tratamiento sintomático, pero además se buscarán los conflictos que causan de dicha enfermedad, y se intentará la resolución definitiva de ellos; en cuyo caso, será posible la curación de la enfermedad.

Post-script (comentario personal): Un lector acusioso y crítico se podría preguntar lo siguiente: Si la falta de factor intrínseco causa, por sí sola, una mala absorción de la vitamina B12, y la deficiencia de ésta causa, a su vez, una anemia, ¿qué rol juega el conflicto de desvalorización allí? ¿No es suficiente el conflicto de disgusto territorial para causar, a través de la afectación del factor intrínseco y su efecto sobre la absorción de la vitamina B12, la anemia perniciosa?

La respuesta a la última pregunta, basada solo en la lógica, es que SÍ. En este sentido, el Dr.Vicente Herrera en su libro "Diagnosticar el Síntoma" señala: "La anemia perniciosa es el resultado de la falta de absorción de vitamina B12 a causa de un déficit de factor intrínseco en el estómago. Situación esta provocada por un conflicto de contrariedad indigesta." (Subrayado mío)

El Dr.Herrera señala el caso e la anemia perniciosa para ejemplicar algunos casos de "síntomas o síndromes que son el resultado de alteraciones de sistemas metabólicos, ezimáticos, hemodinámicos, etc. que han resultado alterados por un conflicto biológico previo". Esto significa que los síntomas y signos observados no son causados directamente por el conflicto biológico, sino indirectamente por él, en el sentido de que dicho conflicto causa unos cambios enzimáticos o de otro tipo que, a su vez, causan los síntomas. Este sería el caso, según el Dr.Herrera, de la anemia permiciosa.

Según lo ha explicado el Dr.Hamer, la anemia permiciosa tiene como causa dos conflictos biológicos (disgusto/contrariedad territorial y desvalorización). Según el Dr.Hererra, tiene uno solo (disgusto/contrariedad territorial). ¿Quien tiene razón?

Los casos que yo he visto confirman la visión del Dr.Hamer, excepto en un solo caso, en el cuál el paciente no tenía la desvalorización, sino solo el conflicto de contrariedad territorial, y una anemia asociada a la falta de vitamina B12 que le fue diagnosticada como "anemia perniciosa".

De este hecho deduzco tres cosas:

1)Que el conflicto de desvalorización parece no ser esencial para la anemia perniciosa, pero sí se correlaciona con ella (en el sentido de que aparece con mucha frecuencia en los pacientes que la padecen).

No puedo explicar todavía por qué en estos pacientes se observa la desvalorización asociada al conflicto de contrariedad; el hecho es que están asociados en gran parte de los casos.

2)Es posible que se deba investigar más a fondo esta enfermedad para dilucidar lo anterior, porque:

a)No todos los pacientes con contrariedad territorial hacen anemia perniciosa. De hecho, la mayoría de personas con gastritis o úlcera gástrica no la padecen. ¿Significa que estos pacientes no afectaron el factor intrínseco? ¿Por qué unos sí y otros no?

b)El conflicto de desvalorización está muy relacionado con esta enfermedad, lo que hace pensar que puede jugar algún rol en ella.

3)Que la anemia debida a los dos conflictos antes mencionados debe ser, en alguna forma, cualitativamente diferente a la anemia debida solo al conflicto de contrarierdad territorial. Y esta diferencia será relevante a la hora de administrar el tratamiento.

Como dije, en base a lo que he observado, la anemia perniciosa está asociada a los dos conflictos señalados, y dada su frecuencia, debe presumirse su existencia en cada caso hasta que no se tengan pruebas en contra. Pero las excepciones que he mencionado (el caso que ví, y la observación del Dr.Herrera), debe hacer que se examine cada caso con mucha rigurosidad y objetividad, porque de eso debenderá el tratamiento correcto del paciente específico.